看成中国古典演义的岑岭，《红楼梦》一书可谓是把各方面齐作念到了极致，其内容雄伟，包罗万象，几乎就是贵族社会的一部百科全书，而其中的衣饰文化更是其内容的一个波折构成部分。好多东说念主谈红楼，齐从主东说念主公的脸色纠葛、意想等等方面来分析，而很少会从衣饰方面来分析。其果真《红楼梦》这部演义之中，有好多小细节是专诚围绕着衣饰来写的，一方面，衣饰大概标识个东说念主身份强奸乱伦小说，一方面衣饰也大概推崇出个东说念主的性情特征，这些衣饰并不会语言，可是却有着相配波折的作用，今天咱们就来看一看《红楼梦》中的衣饰和中国传统礼节之间的联系。

图片

中国事一个以“礼”驰名的国度，不错说“礼”这个字齐集了中国古代文化，而其中“贵贱有等，衣服有别”亦然波折的一部分。礼法看成钦慕古代封建社会纪律的一大利器，该怎样推崇出尊卑有别呢？衣饰就起了很大的作用，它教唆着东说念主们“贵贱有别”，告诉着东说念主们“尊卑有序”，也因此，古代的衣饰文化是一个很得当的文化，是不允许有任何僭越的，你是什么阶级就必须一稔你这个阶级应当一稔的衣饰。比喻说唐朝之后，黄色就成为了君王专用色，而到了明代，龙纹和凤纹更是帝后专属，不行不端使用，要是说不端使用会有什么样的服从呢？很有可能就会被斩首，在《清实录》之中就记录了因为“穿错衣服”，乾隆四十七年就“斩犯四十二东说念主、云南绞犯七东说念主、贵州斩犯一东说念主、绞犯八东说念主......”，可见其严苛。

而《红楼梦》东说念主物盛大，其中不仅包含这各行状东说念主群，也包含着各个不同的阶级，这些东说念主之间有着等第的互异，天然在衣饰之中也有着推崇，尤其是一开动就如故推崇出我方是“世家巨室”的贾府，天然对这些阶级推崇相配敬重，而这也影响到了对于其中衣饰的描摹之中。

图片

最初是对于面料的选择之上，曹雪芹自身是清朝东说念主，咱们就来看一看清朝对于衣饰面料是如何章程的，《清史稿》之中明确章程，“匹夫不得用缎绣等服”何况“仆隶有效蟒缎、妆缎、锦绣衣饰者，严禁之”。清朝的分娩力并不高，像上述说起的妆花缎等等，属于上品织物，工序庞杂，用料得当，天然只可供蓬勃社会的东说念主使用，同期，像一些狗尾续皮、狐皮等等亦然有章程的，是不大概简陋僭越的。

荣国府自身属于世代袭爵的大眷属，贾母看成国公夫东说念主，天然是一品夫东说念主，她不错使用上述所说的妆花缎、狗尾续皮等等特等的面料，按照信得过的清朝章程轨制，贾政、贾琏乃至于王熙凤的衣饰是会有一定收尾的，可是由于荣国府并未分家，于是照旧不错如斯一稔的，可是要是说如故分家了的话，这种一稔其实就是违抗了礼法的。

图片

而曹公对于女性变装的一稔之上亦然下足了期间，名义上看黛玉和宝钗在一稔之上并无什么永诀，甚而于皇商家庭出身的宝钗比起如故是孤女的黛玉一稔愈加丽都，可是并非如斯，固然齐是贾府亲戚，可是林黛玉的父亲林如海祖上秉承过列侯，我方亦然兰台寺医师兼扬州巡盐御史，固然说历史之上并莫得兰台寺医师一职，可是证明书中其他东说念主物的说法，这个官职相配的大，也就是说林黛玉是正正经经的名门密斯，云锦、狗尾续皮对她而言也只不外是日燕衣饰，可是对于宝钗而言却不同样。宝钗家中固然有钱，可是九九归原仅仅皇商出身，古代的商东说念主的地位不高，因而即使名列金陵四大眷属，她亦然比不上其他三家的，是以宝钗无法使用云锦、狗尾续皮等，这对她而言是违制的。

图片

固然书中对于衣饰面料的使用有着明确的推崇，可是也并非是莫得苟且的，比如说袭东说念主回家看望母亲时，就穿了一件银鼠袄子，王熙凤自后又赏了她件石青刻丝八团天马皮褂子，刻丝即是缂丝，无论是银鼠照旧缂丝，齐是袭东说念主这个阶级不大概一稔的，可是她却穿了，这也诠释了袭东说念主在荣国府的地位超然，不是一般东说念主大概比的。

除了面料之外，衣饰的脸色也有着等第的遏制，先秦时期就合计红和玄色是相配尊贵的脸色，除了到了唐代，紫色酿成尊贵的脸色，惟有三品以上官员和亲王才气使用，唐高宗更是班师章程了衣饰脸色，什么阶级的东说念主穿什么脸色的衣服自此有了严格的章程，此后各朝各代各朝各代证明本色情况有一些小调动，但不变的是对于衣饰脸色的严格章程。

图片

像《红楼梦》之中，就提到了好多种不同的脸色，光红色就有正红、桃红、茜红、海棠红等等，更无谓说其他脸色了，而也相配烘托书名的是，整本书里出现最屡次的脸色即是“红色”，尤其是在贾宝玉身上，宝玉相配钟爱红色，而且他的红基本上齐是正红色，偶尔并非正红色亦然与之摆布的银红色，而这也推崇出了宝玉地位的极度，毕竟正红色可不是随不端便谁齐大概使用的，在古代，红色是尊贵的脸色，悉数这个词荣国府里，惟有主子们才气够使用，甚而于哥哥姨娘们齐不配使用。贾府之中的丫头们固然因为宝玉爱红而穿红，可是亦然穿水红、茜红、海棠红这种偏色，就连受到主子们疼爱的袭东说念主也只大概穿水红、银红等脸色，正红色她是不配一稔的。

衣饰一词，有服装天然要有饰物，在古代，捎带饰物是一件很常见的模式，甚而于捎带不同的饰物还大概彰显其不同的身份，而在《红楼梦》之中，就有不少的场合提到了饰物，比喻说宝黛初见时，宝玉便戴着“嵌宝紫王冠”，而第一次见到宝钗时则是“累丝嵌玉紫王冠”，紫金在古代相配的特等，信得过的紫金是“金之精者，名为紫磨，犹东说念主之有圣也”，可是紫金在历史之中并莫得太多详确的记录，一般齐是用铜或者真进来“伪造”紫金，但不管怎样说，其造价定然圆润，尤其是上头还“嵌宝”“嵌玉”，古代须眉大多戴冠，可是像宝玉这么的照实稀有，属于身份地位的标识。

图片

除了冠之外，整本书中还提到了不少次腰饰，这里就堤防讲一下丝绦，古代的丝绦一般是用丝线编制而成的带子，长度梗概在三米到三米五之间，偶有例外，主要用途是穿绕在腰间防护下衣滑落，跟着时辰的推移，丝绦之上也会有不少的遮拦物品，比如说玉佩等，贾宝玉就曾使用过“五色蝴蝶銮绦”，林黛玉亦然用过“青金闪绿双环四合如意绦”，这些丝绦从名字中就能看出相配的考究，根底不是一般东说念主大概使用的，这也算得上是阶级的标识。

天然除了以上所说的除外，《红楼梦》中还有不少对于衣饰的小细节强奸乱伦小说，在此不逐一赘述，可是不得不说，曹公对于衣饰文化的了解相配的深切，而且也通过不同的东说念主的不同的衣饰表泄露来了不同的东说念主物性情特征和地位，比如说上文说到的袭东说念主的“越制”衣物即是推崇出了她在荣国府主子们心目中的地位，而王熙凤刚一出场时的衣饰，尤其是她捎带的“向阳五凤挂珠钗”更是表泄露了她看成荣国府方丈主子的魄力和其东说念主物性情的张扬，毕竟凤在古代属于尊贵的标识。